2021年1月15日 周五 19:30

韵高千古 心旷神怡—中国古琴名家名曲系列

四大琴派奏帝京

广陵、梅庵、虞山、金陵—江南古琴国家级传承人雅集

古琴：马维衡 刘善教 朱晞 桂世民

箫/讲解：王建欣

曲目：

广陵派：神人畅 平沙落雁 龙翔操

梅庵派：长门怨 平沙落雁 搔首问天

虞山派：梧叶舞秋风 渔樵问答 流水

金陵派：秋水 秋江夜泊 梅花三弄

票价：50 100 150 200 300 580元

马维衡，古琴

先后师从广陵派琴家胡兰、胡荫乾、林友仁先生。现为非物质文化遗产古琴艺术（广陵琴派）国家级代表性传承人、中国乐器协会古琴研究会副会长，扬州市汉风古琴制作技术研究所所长，吉林艺术学院兼职教授，重庆政法大学兼职教授。

刘善教，古琴

毕业于南京师范大学，古琴艺术师承父亲、上海音乐学院古琴大家刘景韶，并得到南京艺术学院程午加教授指导。2009年被文化部命名为国家级非物质文化遗产古琴艺术（梅庵琴派）代表性传承人，中国音乐家乐家协会会员，中国乐器协会古琴研究会副会长，镇江梦溪琴社社长，江苏科技大学等高校兼职教授。

朱晞，古琴

国家级非物质文化遗产古琴艺术（虞山琴派）代表性传承人，中国琴会副会长。自小师承曹大铁、黄异庵、尉天池等先生，学习书画、诗词艺术；1979年起先后师承翁瘦苍、吴景略、龚一等琴家学习古琴艺术。先后主编编辑出版有：《松弦馆琴谱钩沉》《古音正宗》《大音大象》《半堂词稿》《弘月山房词画集》等古琴书画诗词专著，古琴CD专辑《虞山琴韵》《梧叶秋声》《守约深美》《纤指流年》《十指连心》，DVD《琴重虞山》等。

桂世民，古琴

国家级非物质文化遗产古琴艺术（金陵琴派）代表性传承人。师从金陵派一代宗师夏一峰的得意弟子著名琴家梅曰强先生，并得到同门师伯张正吟、邓文权的长期指导，得金陵派之正传，尤其得到老一辈琴家程午加等先生的多年精心指导，常年寻访各地名家，收益良多，经四十余年潜心研习，逐步形成了以金陵派为主干兼收众长，儒雅端庄、严谨规范、持古不拘、沉稳大气的琴风。

王建欣，箫

天津音乐学院教授、音乐学系主任、中国传统音乐学会理事、笛箫演奏家、音乐理论家。是我国第一位笛箫专业硕士学位获得者（1987年）；第一位中国古代音乐史（琴学）方向博士学位获得者（2001年）。其洞箫、古埙的演奏，具有浓郁的书卷气息。曾主持翻译高罗佩《琴道》（获2015年度全国图书普及读物奖）、主编《音乐欣赏》（“十一五”国家级规划教材）。

曲目

神人畅

《神人畅》传为尧帝所创，琴曲奇巧多变，章法疏朗。音调古朴，节奏铿锵。音符曲线，腾挪跳跃，自由活泼，层次分明，极富动感。五声音阶，曲意宽宏。古朴谐美，气势雄浑开张，堪为盛唐气象。

平沙落雁

平沙落雁，广陵名曲，音色轻微淡远，旋律婉转起伏。节奏宽阔舒朗，描绘了沙平江阔，大雁飞鸣食宿的自然景观，同时也描绘了中国古代文人，寄情于山水的逸士之情。

龙翔操

清·秦维瀚《蕉庵琴谱》。音乐恰如标题所示，以流畅的曲调表现了翔龙飞舞，穿云入雾的情趣。广陵派古琴大师张子谦先生善此操，早年有“张龙翔”之誉。其《听弹“龙翔”》诗云：“抚弦动操间，龙翔去无迹。仿佛有余音，萦回在天际。”

长门怨

出自《梅庵琴谱》，由刘景韶传授。此曲初见于清代《龙吟馆琴谱》。汉武帝时，陈阿娇被贬居长门宫，不惜重金向司马相如求得《长门赋》后复得帝幸。乐曲采用了大绰大抑，高音滑奏，连绵环复的手法，塑造了古代贵族妇女深宫无奈，愁闷悲思之情，全曲怨而不怒，如泣如诉，形象生动。

平沙落雁

出自《梅庵琴谱》，由刘景韶传授。此曲初见明《古音正宗》，经梅庵宗师王燕卿加工增加一段雁鸣之声，成为梅庵琴派的代表作。大写意又大写形，形象鲜明、生动、逼真，与其他琴派多注重表现淡雅寥落的秋天景象不同，实为一首具有创新精神的独特新声。

搔首问天

出自《梅庵琴谱》，由刘景韶传授。此曲相传为屈原所作，取《离骚》与《天问》之意。乐曲利用各种指法及不同音色迭次呼应，表达了诗人对楚国国事的深切忧念和为理想而献身的精神。让人感觉到一种徊惶苦闷，一种不屈孤绝，一种其实并不寻求解答的询问，是一种深刻的自我询问，令人胸臆波涌，刻骨铭心。

梧叶舞秋风

琴曲谱本出自清初庄殝凤的《琴学心声谐谱》（1644），是庄臻凤的传世之作。本曲旋律细致曲折，轻盈灵动，演奏极有特色，疏密呼应，秋意萧飒，呼之欲出。乐曲虽短，但余味无穷。清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》（1744）跋云“曲意萧瑟，取韵宜幽”。此曲流传甚广，现存八、九十种清代琴谱中，都有收录。

渔樵问答

流传几百年的名曲，曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。现存谱初见于明代。此曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映了隐逸之士对渔樵生活可遇不可及的向往。音乐形象生动、精确，因此近几百年来在琴家中广为流传。

流水

源自春秋时期伯牙、子期的故事，是一首著名的古代琴曲。乐曲描绘了自然界中不畏艰险，一往无前，荡涤万物的汤汤流水，由涓涓细流，潺湲滴沥汇成江河大海的生动景象，其虚实结合，情景交融的艺术手法，赋予了流水生命力和人格化的感人力量，实为中华民族的精神写照。

秋水

明代民间的蜀派传曲，出自《春草堂琴谱》。《秋水》原系庄子篇名，又《神化引》，通过海神和河伯的对话，借用了当时很有名气的孔子和伯夷来让人明白永远自满、自得、自夸，而是要虚心好学，不断提高自身素质。

秋江夜泊

明代民间曲，《松弦馆琴谱》《天闻阁琴谱》《梅庵琴谱》等传谱。此曲现由桂世民老师赋诗一首作为题解及曲意，“舟头挵弦和秋色，清风微波逐月斜。泊岸轻呼渔家至，抛柴撂锄论道来。”

梅花三弄

相传为东晋桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲，由《神奇秘谱》（又名《梅花引》《玉妃引》）《太古遗音》《西蔍堂琴统》《天闻阁琴谱》等传谱。据《神奇秘谱》记载，“臞仙按琴传曰，是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：‘闻君善於笛？’桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉。”乐曲通过梅花高洁芳香，凌霜傲雪之特性，抒发了文人对梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操的赞许及追求。